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Sourav Kumar
28 juil. 2022
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方面是罗马的主教,教皇;另一方面,东方教会的族长。 我们现在对导致这些对抗的历史原因不感兴趣,而是对它们在组织和管理基督教的方式上的后果感兴趣。在天主教会中,教皇的形象被巩固为最高权威,从根本上说,从 19 世纪开始,他的权力和权力增加到将罗马主教转变为某种绝对君主的地步。例如,今天是教皇任命全球每个教区的主教。这种在天主教世界被称为“罗马化”的中央集权过程带来了罗马教廷与众多在此之前与罗马几乎没有联系的教堂之间的联系。 相反,在正统基督教中,虽然君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)的宗主教被认为是primus inter pares,它只是在名誉和象征意义上如此,因为它对不同教会的政府没有干预或权力 ——所有这些教会都以宗主教的形式组织起来——。 这些是独立的机构,即具有“自己的头”,因此彼此独立。当然,他们在神学上保持统一,关系密切,但每位族长都是其教会的 电子邮件列表 统治者,独立于其他人。东正教中没有这样的教皇或领袖,因此,我们不应该想到现任君士坦丁堡牧首(所谓的普世牧首)巴塞洛缪一世或俄罗斯东正教牧首基里尔——最重要的按信徒的数量(大约 1.4 亿)——,作为一个正统世界的负责人,按照定义被原子化了。 反过来,由于你的影响,不同的教会大部分时间都与美国紧密相连n 东方基督教的重组过程始于 15 世纪君士坦丁堡落入奥斯曼帝国之手。 这不是信仰问题 在天主教徒和东正教之间,与新教教堂的情况不同,在信仰方面并没有实质上的不同立场,而是在仪式上。事实上,争议的主要历史原因之一是尼西亚信经中包含“和儿子”的公式,最终是一个看似微不足道的问题。根据四世纪尼西亚会议确立的信条,东正教至今仍对此作出回应,圣灵只来自父,而不是六世纪托莱多会议所确立的“来自父并从圣子”。
对不同教会的政府没有干预 content media
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